穿越千年 重奏太古遗音

灿烂人生

    2003年11月，联合国教科文组织在巴黎宣布了第二批“人类口述和非物质遗产代表作”，中国古琴艺术与世界其他27个文化艺术表现形式获此殊荣。自此，这种穿越千年的声音真真正正走入了现代人的生活中...

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几经起落沉浮的古琴艺术

古琴作为中国古代地位最崇高的乐器，位列“琴棋书画”之首。“高山流水”的典故流传千载，至今为人津津乐道。可以说，古琴的意义与价值远远超出了一般的乐器，古琴音乐的文化内涵也远远超出了音乐的范畴。

但在清末民国，随着旧文人的消沉，为他们所把玩的古琴也趋凋零，加之文革摧残，直至上世纪七八十年代几乎是一片死寂。

世人知道钟子期、俞伯牙知音之谊，却分不清古琴与古筝，知道琴棋书画这句俗语，却不知其所指的琴是哪般琴，古琴真的到了“鸟尽弓藏”般的地步。

也因此，近年来古琴火得实在出人意料。

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艺术市场上古琴价格水涨船高，如今，一张按传统手法斫的琴，价格多在万元以上，好一些的要七八万，出自名家之手的则还要更贵。

其实仔细想想，古琴的火早就有迹象了。2002年，第一部国产商业大片《英雄》赚足了国人眼球，电影中大段的古琴独奏让人印象深刻，古琴圈中不少爱好者甚至将其视为最初启蒙。片中，盲人演奏师正是现实中的古琴大家徐匡华。第二年，古琴进入世界非物质文化遗产名录，以此为节点，古琴在政府层面也被重视，逐渐升温；2008年，古琴出现在北京奥运会开幕式“画卷”之中，一把唐琴“太古遗音”让全世界领略了中国传统乐器之美，自此古琴在民间大热。

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琴：代表中国正统思想文化

古琴，在古代称作“琴”，还有“绿绮”、“丝桐”等别称。虽说“伏羲制琴”、”神农制琴”、“舜作五弦琴”的传说不可信，但它的历史确实是相当悠久了。琴，最早见之于典籍的是我国第一部诗歌总集—《诗经》。《诗经·周南·关雎（jū）》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅·鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切联系。可见，三千多年前的周代，琴已经流行。后来，由于孔于的提倡，文人中弹琴的风气很盛，并逐渐形成古代文人，必须具备“琴、棋、书、画”修养的传统。孔子在提倡琴乐之初就教导说君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐。操琴通乐是君子修养的最高层次，人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。在孔子的时代，琴乐还不仅仅是后世的君子个人的修身之乐，更是容纳天地教化百姓的圣乐。于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣亡国之音。

古人相信天地的气象就蕴涵在其中，人们膜拜它，赋予它关于道德的信仰。作为“正音”，琴乐寄寓了中国千年的正统思想和文化。

在琴厚重的人文积淀之外，琴的审美在世界的音乐中独树一帜。琴没有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脱的气度。琴往往与诗歌密不可分，古诗词一般都能弦歌之，韵律和顿挫诗歌和琴乐是完全统一的。琴又讲求韵味，虚实相生，讲求弦外之音，从中创造出一种空灵的意境来，这又和国画的审美追求是统一的。诗歌琴乐绘画不同的艺术形式却有共同的美的追求。在琴那里，审美追求和道德追求融为一体了。

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传统艺术在现代不应曲高和寡

即便古琴越来越火，但其生存状况却仍旧不容乐观。懂古琴的人本来很少，加上古琴很少在公众场合演奏，致使大众对古琴的熟悉和重视程度很低，很多人把古筝和古琴混为一谈。

中国古琴研究会会长吴钊先生曾说过“自古以来，古琴就不是一种普及性的乐器，古琴更多的是作为文化人的一种雅好。”

古琴的式微有多方面的原因，最主要的是古琴界一直以来存在一种孤芳自赏的姿态。古琴艺术在过去的一段时间内固步自封，并未向大众走出去。但古琴归根结底是一件乐器，而不是古董，今后如果仍然把古琴限制在以琴会友的范围内，古琴早晚会死掉的。所以把古琴看成比其他乐器高雅是不对的，古琴应该适应市场经济条件的潮流，走上舞台，走向观众。

未来，随着历史、社会的发展变革，古琴文化汲取八方精华，其底蕴和内涵更加深厚，将继续在传承中发展，发展中传承。